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春打六九頭，五九六九，沿河看柳……立春大約是最不準的節(jié)氣——依舊是水瘦山寒，冷空氣依舊回家一樣，熟門熟路地攪得周天寒徹，雨雪霏霏…被六九打了頭的春天不靠譜，那五九六九的柳樹想必也沒得可看！果然，大明湖邊的柳樹，枝條還是褐色的、光禿禿的，捉住在風里搖擺的一枝，用手折一下，沒有想像中應手而斷的枯槁，卻有種柔韌抵抗住了我的摧折——草木之生也柔脆，柳樹甦生了！
柳樹的根系大概安裝了超敏感度的雷達吧！地底的一絲陽氣就能喚醒它，迎春花星星點點時，它的枝條上“爬滿”瓢蟲似的葉苞、玉蘭花開時，這葉苞又變成展開短短翅膀的小蜻蜓，伏上枝條…等桃花杏花開時，它已著好“碧玉妝”，臨水自照妖嬈姿了！
葉子，顏色比鵝黃偏綠一點，個頭有盛夏時的一半兒，這時的柳樹最有看頭。這會兒要是登上超然樓，憑欄看去，湖岸邊，石橋畔那一行行柳樹，都氤氳著淡綠的煙靄，罩著輕紗的韶華女兒怕也無此嬌羞，丹青妙手的兔毫玉管怕也暈染不了這般恰到好處！
能抓住人心的美麗，往往帶些憂傷，譬如，蒙娜麗莎傍著黯然的微笑，這淡淡柳煙也存著淡淡哀愁…這哀愁來自灞橋折柳惜別捶心之痛；來自敦煌曲子詞，無名歌伎對愛人“我是曲江臨池柳這人折了那人攀，恩愛一時間”無奈悲戚的告白；也來自白居易“開元一株柳，長慶二年春”王朝盛世不再的黍離之傷……
憂傷背后是悲憫，所以觀世音悲愿廣大的凈瓶里是一枝普度眾生的柳枝。柳枝在佛教并非只是清靜的象征物，佛陀曾經教給門徒用柳枝清潔牙齒，之后這“法門”隨著佛經傳入中國，中國人，不僅從方法論上細化了柳枝刷牙的步驟，還從理論上找到用柳枝刷牙的論據(jù)：柳枝能除風熱去濕毒是齲齒、牙齦腫痛的對癥藥，而用柳枝凈齒主要方法是咀嚼柳枝，柳枝的粗纖維自然就把牙齒里的殘渣穢物剔除下來了，綠箭喊它一聲老祖宗怕是得其所哉！
在火車上瀏覽窗外景色，一片種滿柳樹的墳地讓我錯愕不已，難道墳塋里不是應該種松樹柏樹嗎？怎么種起柳樹來了？身邊一位老者解疑，那柳樹哪兒是專門種下的？那是一根根孝子拄的的哭喪棒！原來舊時葬俗，出殯時孝子都會拿一根哭喪棒，這根哭喪棒都是柳木制成。棺木葬下，那根哭喪棒往往會被插在墳邊，柳木棍在土里便起死回生，蘗根長葉，幾年工夫便又成了一棵柳樹…如此看來古代女子說自己是“蒲柳弱質”，潛臺詞大約是：“老娘是個打不死的小強吧！”
柳樹的根系大概安裝了超敏感度的雷達吧！地底的一絲陽氣就能喚醒它，迎春花星星點點時，它的枝條上“爬滿”瓢蟲似的葉苞、玉蘭花開時，這葉苞又變成展開短短翅膀的小蜻蜓，伏上枝條…等桃花杏花開時，它已著好“碧玉妝”，臨水自照妖嬈姿了！
葉子，顏色比鵝黃偏綠一點，個頭有盛夏時的一半兒，這時的柳樹最有看頭。這會兒要是登上超然樓，憑欄看去，湖岸邊，石橋畔那一行行柳樹，都氤氳著淡綠的煙靄，罩著輕紗的韶華女兒怕也無此嬌羞，丹青妙手的兔毫玉管怕也暈染不了這般恰到好處！
能抓住人心的美麗，往往帶些憂傷，譬如，蒙娜麗莎傍著黯然的微笑，這淡淡柳煙也存著淡淡哀愁…這哀愁來自灞橋折柳惜別捶心之痛；來自敦煌曲子詞，無名歌伎對愛人“我是曲江臨池柳這人折了那人攀，恩愛一時間”無奈悲戚的告白；也來自白居易“開元一株柳，長慶二年春”王朝盛世不再的黍離之傷……
憂傷背后是悲憫，所以觀世音悲愿廣大的凈瓶里是一枝普度眾生的柳枝。柳枝在佛教并非只是清靜的象征物，佛陀曾經教給門徒用柳枝清潔牙齒，之后這“法門”隨著佛經傳入中國，中國人，不僅從方法論上細化了柳枝刷牙的步驟，還從理論上找到用柳枝刷牙的論據(jù)：柳枝能除風熱去濕毒是齲齒、牙齦腫痛的對癥藥，而用柳枝凈齒主要方法是咀嚼柳枝，柳枝的粗纖維自然就把牙齒里的殘渣穢物剔除下來了，綠箭喊它一聲老祖宗怕是得其所哉！
在火車上瀏覽窗外景色，一片種滿柳樹的墳地讓我錯愕不已，難道墳塋里不是應該種松樹柏樹嗎？怎么種起柳樹來了？身邊一位老者解疑，那柳樹哪兒是專門種下的？那是一根根孝子拄的的哭喪棒！原來舊時葬俗，出殯時孝子都會拿一根哭喪棒，這根哭喪棒都是柳木制成。棺木葬下，那根哭喪棒往往會被插在墳邊，柳木棍在土里便起死回生，蘗根長葉，幾年工夫便又成了一棵柳樹…如此看來古代女子說自己是“蒲柳弱質”，潛臺詞大約是：“老娘是個打不死的小強吧！”
